【台語委員會】遶境的台語怎麼說？

今天（2/27）顏清標董事長宣布，大甲遶境活動暫緩舉行。我看記者會直播，顏董很認真想講華語，但最後還是都說台語。除了疫情嚴重大型宗教活動是否該取消的爭議，還有一個詞引發沸騰？

遶境的繞，到底是jiáu/liáu或jiàu/liàu或jiâu／liâu？是第二、第三或第五調？

三種都有人主張，但我不糾結在語音學上的擬音問題。因為，顏董起初不斷說「遶境」，但在最後忍不住的台語中，說出了參香（tsham-hiunn）這個詞。

據《白沙屯媽》年刊總編輯方麗雯的說法：每年白沙屯到北港「進香」（燒金、割香），白沙屯的「遶境」是每年進香回鑾隔日的「遊庄」。

台日大辭典有收「遶境」，台語本來就有，但此詞的定義，似乎有所改變。

嚴正的說，台灣的宗教活動，受到大眾媒體與學術研究的影響，為了華語敘述的需求，其語言脈絡與信仰倫理，不斷被改變。

不只是宗教領域，太多的領域都是如此，如台語跑出小食（sió-tsia̍h）這個詞，明顯是受到華語的影響，最原初，是要說點心（tiám-sim）、食食（tsia̍h-si̍t），但現代台語卻被華語「小吃」了。

話說回來，台灣道教的神明若離廟，到外頭活動，到底怎麼說？

這要根據目的、主從、性質、儀式、規模來定，我不是專家，不敢定論。

所以不厭其煩的說，一定要有台語委員會或國家語言學院，會同專家來解釋與說明，廣為大眾來了解。

去年我就在臉書跟朋友討論了，我略略整理如下，絕非定論，這是給大家參考，毋寧是拋磚引玉，期待更完整更合理的詮釋，才是對台灣宗教與語言的正視與尊重。

◎臉友說明

葉建良：繞境是把所經之處都看做宮廟的境內，鎮瀾宮升格為中部的信仰主神了。

【分類整理】

繞境、攑香

踅境、踅庄

云庒、云街、云境、云社

遊庄、遊街、遊境、踩街

暗訪、夜巡

出巡、巡狩

巡禮、巡境、巡庄

進香、過爐、燒金

割香、割火

請火、請水

贊境、站境

參香、參拜、拜廟、隨香、行香

報壇、過堡、會香、接香

迎鬧熱、云港跤

【台語委員會】神明上街怎麼說？（2019.09.19文）

鬥熱鬧可說是台灣人的最愛，指的不是排隊買雞排，而是神明慶典 — — 重頭戲就是神轎、陣頭與大身尪外出遊行 — — 這就陷入我最深的疑惑了。

我媽說「遊境」，但媒體說「繞境」，又常聽說「云庒」，以前去城隍廟訪問時，廟方說城隍爺是「出巡」。

於是我刻意蒐集，發現以下這些詞，會根據主神、目的、主客、方式而有所不同，這到底要怎麼分啊？你那兒又怎麼說呢？

01踩街（tshái-ke/kue）：遊街、繞境。舉辦廟會活動時或戲劇開演前，常在街上或場地附近盛裝遊街，來慶賀或宣傳。（教典解釋）

02繞境（jiàu-kíng/liàu-kíng）：繞境。在一定的轄區範圍，迎請境內神明遊境，從奉祀的廟宇出發巡行境內的街道，沿途會有信眾擺設香案祭拜，祈求保佑，以使全家平安。（教典解釋）

03踅境（se̍h-kíng）：神明生日或慶典去自己的領域繞行保平安？

04遊境（iû-kíng）：神明到自己的管轄範圍巡視？

05遊街（iû-ke/kue）：同上，同義異稱？

06巡境（sûn-kíng）：神明到自己的管轄範圍巡視？

07巡庄（sûn-tsng）：同上，同義異稱？

08云庒（ûn-tsng）：神明在自己的村莊繞境？

09云境（ûn-kíng）：同上，同義異稱？

葉程允：阮是講un5/un-king2，我咧臆前字可能是巡字落字頭s所變，只是揣無其他s聲母落去變零聲母兮例，痞證明。

10出巡（tshut-sûn）：神明到轄地或外地去捉妖魔除不潔？

11站境（tsām-kíng）/贊境（tsàn-kíng）

劉祐誠 ：如果是贊境（tsàn-kíng）則是代表外地的團體來此地的遊境幫忙贊聲的概念。

12割香（kuah-hiunn/hionn）：進香。帶著佛像上廟宇參拜，為佛像求得神靈。（教典）

13參香（tsham-hiunn/hionn）：跟著本地神明去外地的廟宇掛香？

劉祐誠 ：割香跟參香不同。割香是子廟回母廟，乞求新的靈力回原廟。參香則沒有割香這一個儀式，就是神明出外去看看其他地方的朋友。割香則是回娘家的概念。庄是自然村的概念，境則是許多共同自然村的總和。

14參拜（tsham-pài）：同上，同義異稱？

15.云街（ûn-ke/kue）

Su Shih Zan ：我爸說“云街”，許是因為日本時代朴子的行政層級是“街”的緣故。

16.割／掛香（kuah-hiunn/hionn）

李啟嘉：台南地區的「刈香」本身是主神在自己的香境（信仰圈）內繞境，刈取香火，如五大香科。與其他地區說的過火、刈火有所不同。

17.夯／攑香（giâ／gia̍h-hiunn/hionn）：

徐明水：我庄對於自己庄頭神明巡視自己的庄頭，皆稱云庒（ûn-tsng） 如果是下茄苳媽祖婆出巡36庄或59庄，皆稱舉香(芽香)。

18、踅庄（se̍h-tsng）

呂美親教授提供。

19、云社（ûn-siā）

Hazel Yeh：記得阿嬤講「溫社」（台南灣裡）

20.隨香（suî-hiunn/hionn）

江宗哲：我聽過「隨香」，意思比較像參香，供大家參考。

21.過爐（kuè-lôo）

鄭家和主播提供。

22.遊庄（iû-tsng）

林清陽先生提供。

23.迎鬧熱(ngiâ-lāu-jia̍t/lia̍t 又唸作giâ-nāu-jia̍t/lia̍t )

Isotope Kao :台南只聽過giâ-lāu-lia̍t（ jia̍t）

24.行香（hîng-hiunn），隨香（suî-hiunn）

李魁賢老師提供。

25.云港跤(ûn-káng-kha)

甲菜狼：如果是分靈回祖廟大部分都是講進香，去作客都是講割香，迎王時要云港跤。

【李啟嘉老師臉書回應】順聰先正在蒐羅有關民間信神明出巡的台語詞語，我將自己慣用的相關詞彙整理一番，多半為我家鄉台南學甲鄰近地帶所常用者。而各地風俗用語常會有所出入，本屬常態，謹供方家指正，同好也可相互稽考。

一、 繞境（jiàu-kíng）：廟宇主神在所屬香境中出巡，時間通常在『神明生』、『安座』紀念前或『正日』，或者前往祖廟進香後回鑾，為求綏靖地方無形精魅妖邪，祈求平安。如地方大廟、境主廟出巡，常與角頭、聯誼、分靈廟宇協同，人神同歡。也常稱為『云庄』（ûn-tsng）、『云境』（ûn-kng）、踅庄（se̍h-tsng）者。

二、 刈香（kuah-hiunn）：神明擴大出巡，往往巡視完整香境，地域常廣達數鄉鎮，連續數日繞境，多半每隔三年、四年舉行。其整體繞境、祭典儀式稱為『香科』。盛行於南瀛地區，以學甲香、蕭壠香、麻豆香、西港香、土城香最富盛名，合稱為五大香。其中蕭壠、西港、土城又結合王醮舉行，為『香醮合一』的形式。

三、 進香(tsìn-hiunn)：分靈廟宇返回祖廟，或角頭廟宇、較小、較新興的廟宇前往大廟，透過『刈火』（kuah-hué）、『戛火』（kuah-hué，常寫作「勺火」、「舀火」）、『過爐』(kuè-lôo)等儀式，以增強自身廟宇神靈的靈力，也同時從祖廟、大廟增添無形神兵神將。近年來，有些分靈廟宇會將返回祖廟，寫作『晉香』。

四、 會香(huē-hiunn)：在信仰中，位階平等的廟宇出轎、出陣前往對方廟宇，為強調其對等、聯誼的性質，會特別強調是『會香』。

五、 贊境（tsàn-kíng）：在廟宇主神出巡時，聯誼廟宇出轎、出陣增添光彩。

六、 參香（tsham-hiunn）：在遶境、進香途中，途經各廟宇，神轎向地主的廟宇、神轎行禮，稱為『參香』。也有稱為『拜廟』(pài-biō)者。

七、 接香（tsiap-hiunn）：廟宇出巡，在途經香路中的地主廟宇，為了表示禮敬、尊重，會出轎、出陣頭在廟埕迎接，甚至出到外圍街路、角頭外、『社皮』(siā- phuê)迎接。有些廟宇限於人力、財力，無法出轎，也會擺設香案，以廟中執事人員持香、踏四門、七星腳步後，向神轎敬拜迎接。有多廟宇還會同時致上『紅彩』( âng- tshái)，菸酒、飲料。如果前來的廟宇是祖廟、大廟或者代天巡狩的王爺，則廟宇執事會帶領在場的信眾持香跪下迎接。

八、 隨香（suî-hiunn）：主神出巡時，信眾為了還願、表達敬奉，持香、隨香旗、隨香燈、隨香金，跟隨在神轎後，稱為『隨香』。

九、 請火(tshiánn-hué)：主要是分靈廟向祖廟，小廟向大廟乞求香火，以求增添靈力。很多時候，常與『進香』、『刈火』混稱。不過也有論者主張，『刈火』是指引取香火的動作，而『請火』則指較完整的行程、儀式。

十、 請水(tshiánn- tsuí)：與『請火』同屬向祖廟主神乞求靈力的儀式，在台灣一般是因為早年台灣海峽兩岸因政治隔絕或路程迢遠，難以直接返回祖廟，於是於當年移民登陸水畔『請水』，表達飲水思源，不忘祖源之意，如學甲慈濟宮上白礁祭典。另外在民間信仰中，『請水』則有招募周邊無形陰兵陰將，納入神明麾下調遣、修練的意涵。

十一、 暗訪(àm-hóng)、夜巡(iā-sûn)：城隍或王爺神格的神明，為綏靖地方，壓制為禍的鬼魅，會在夜間巡視，隊伍中多半會有神將、家將、武陣等宗教性格濃厚的陣頭，隨時在陰幽詭怪的地點收除邪穢。

十二、 巡狩(sûn- siù)：王爺神格的神明，受上天旨令，如古代欽差，代天巡狩，如各地王船祭典，由值年王爺前來巡視。或者如南鯤鯓、馬鳴山等信仰圈廣及全台的廟宇，出巡到外地，也有人直接說『出巡』、『大出巡』。也有另用詞語者，如學甲慈濟宮至安南區擴大巡視時，便用較為中性的『巡禮』(sûn-lé)一詞。

十三、 過堡(kuè- pó)：刈香時，香陣跨越主神轄管的香境，路過其他區域，以收取香火，稱為『過堡』，有『刈香愛刈過堡』的俗諺。

十四、 報壇(pò-tuânn)：神明出巡時，一同參與的廟宇神轎、陣頭於出巡當日啟程前，先到主辦廟宇參香，向主神稟報將參與行程，稱為『報壇』。如王醮遶境，因值年千歲有代天巡狩的職分，故各公廟、陣頭前往王府稟報後啟程，稱為『領令』。